平面基礎(chǔ)設(shè)計問題答疑
平面基礎(chǔ)設(shè)計問題答疑一、什么是平面設(shè)計?
這個問題關(guān)聯(lián)著一個定義,這種定義不像數(shù)理化定義那么精確,說法很多,但又大同小異。所以,在這里我取大同,舍小異,得出如下大意:平面設(shè)計是以平面介質(zhì)(紙張、書刊、報紙等)為載體,以視覺為傳達方式,通過大量復(fù)制(印刷、打印、噴繪等手段)向大眾傳播信息的一種造型設(shè)計活動。
以上定義未必全面,因為平面設(shè)計的范圍在不斷地擴展,手段也不斷地更新,所以,在此欲將這一活生生的現(xiàn)實固化成一個僵死的"定義"也是不現(xiàn)實的。我們的定義只求是動態(tài)過程中一個相對凝固的隙間,它等待著你們在未來對其不斷的修定乃至重新定義。
二、平面設(shè)計發(fā)展的大致歷史脈絡(luò)是怎樣的?
談到平面設(shè)計的歷史,有時人們也像對待繪畫和其他藝術(shù)門類一樣追溯遠古,但那時的所謂"設(shè)計"并非現(xiàn)代意義上的設(shè)計,F(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)端于19世紀。所謂現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計,是指平面設(shè)計作為一門獨立于其它門類的專業(yè)的確立及其發(fā)展。
19世紀,隨著工業(yè)文明的進程,資本主義商品經(jīng)濟在歐美得到迅速的發(fā)展,加之以機械化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化印刷技術(shù)的普及,在為平面設(shè)計提供了更廣闊的空間的同時也提出了更高的要求,而平面設(shè)計在這種大好形勢中不失時機地充分發(fā)揮了自身的作用、確定了自己的專業(yè)領(lǐng)域,并且在20世紀,隨著工業(yè)的發(fā)展、科技的進步、人類文化交流的日益活躍、西風東漸,由歐美散播至全世界。
有關(guān)現(xiàn)代平面設(shè)計,在此要提到幾個概念。因為涉及設(shè)計理論素養(yǎng),所以有必要提及。
"工藝美術(shù)"運動
"工藝美術(shù)"運動于1860年左右發(fā)端于英國,影響逐漸波及歐洲各國,其基本思想為強烈反對工業(yè)化造成的設(shè)計水準急劇下降,通過復(fù)興中世紀的手工藝傳統(tǒng),從處然形之中吸取借鑒。以日本裝飾設(shè)計為參考,恢復(fù)傳統(tǒng)設(shè)計的水平。20世紀這一運動逐漸勢微。
代表人物
約翰 拉斯金:這一運動的理論指導(dǎo)者
威廉 莫里斯:藝術(shù)家、詩人,這一運動的主要人物
"新藝術(shù)"運動19世紀末,20世紀初
這一運動由法國興起,之后蔓延于荷蘭、比利時、意大利、西班牙、德國、奧地利、北歐、中歐各國,并且遠至俄羅斯、美國,成為一種影響廣泛的國際設(shè)計運動。
這一運動的中心內(nèi)容是對當時兩個設(shè)計潮流的否定。其一是對工業(yè)化的反感和厭惡;其二是對彌漫于整個19世紀的矯揉造作的維多利亞風格的否定。尤其是在毅然絕然否定歷史、拋棄傳統(tǒng)這一點上,對后來的現(xiàn)代主義運動影響深刻。
包豪斯
包豪斯是1919年在德國魏瑪成立的世界上第一所完整的設(shè)計學院。它吸取了在此之前的尤其是20世紀初歐洲各國在設(shè)計領(lǐng)域探索和研究的成果,特別是俄國"構(gòu)成主義"設(shè)計運動和荷蘭的"風格派"運動的成果,并在此之上不斷發(fā)展完善,使這所學校成為了當時集中體現(xiàn)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的中心,極大地促進了現(xiàn)代主義設(shè)計運動的向前發(fā)展。
包豪斯的設(shè)計以工業(yè)化背景為基礎(chǔ),奠定了現(xiàn)代設(shè)計的基本面貌;包豪斯的設(shè)計教學結(jié)構(gòu),對現(xiàn)代設(shè)計教育的改革產(chǎn)生了偉大的意義。
包豪斯的代表人物:格羅皮烏斯,1919-1925年任校長,德國著名建筑家,其一生最偉大的"建筑成果"就是將"國立包豪斯學院"從一個空洞的概念變?yōu)橐粋現(xiàn)代設(shè)計的教育基地。
國際主義平面設(shè)計風格
第一次世界大戰(zhàn)之的歐洲各國的經(jīng)濟開始逐漸恢復(fù),經(jīng)濟的發(fā)展對設(shè)計提出了新的要求,即國際化的面貌和特點。到20世紀50年代,一種嶄新的設(shè)計風格在原西德和瑞士形成,被稱為"瑞士平面設(shè)計風格"這種風格簡潔、明確,傳達的功能非常明顯,因而迅速影響到了其他地區(qū),成為國際上最流行的風格并直至90年代。因此被稱為國際主義風格。
國際主義風格的特征是通過簡單網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的標準公的版面公式達到一種設(shè)計上的統(tǒng)一。它雖然流于呆板、程式化,但強調(diào)功能,主張高度的次序化和傳達的精確。國際主義風格為當代平面設(shè)計奠定了基礎(chǔ),是20世紀最具代表性的平面設(shè)計風格。
以上部份似乎有些枯燥,但卻都是活生生的歷史。就像牌位了無情趣,但你若有心去了解牌位之以每一個鮮活之人的時候,你會發(fā)現(xiàn)許多的有趣和生動。諸位如果真的準備進入設(shè)計的行列,了解歷史有助于明確自己現(xiàn)在的位罷,比如,自己是站在巨人的肩上,還是膝蓋上。希望大家有空看一下有關(guān)設(shè)計史方面的書籍,最好結(jié)合相關(guān)書籍參照閱讀,如:建筑史、美術(shù)史等。
三、平面設(shè)計包括的主要內(nèi)容是什么?
平面設(shè)計是一個開放的、包容性很強的專業(yè),也就是說它在不斷地豐富和調(diào)整著自身所包容的內(nèi)涵,并隨著相關(guān)事物的發(fā)展而發(fā)展。人們不能,也無法將它的內(nèi)容固定為一個或幾個,而只能根據(jù)實際情況,現(xiàn)實的要求進行增補減棄,在豐富的同時又保持各自相對的獨立性。
"平面設(shè)計"這一專業(yè)術(shù)語的確立,應(yīng)是第二次世界大戰(zhàn)之后,特別是20世紀20年代以后的事情。從這一段的歷史發(fā)展來看,它的中心內(nèi)容包括招貼設(shè)計、企業(yè)形像設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、插圖及銷售終端宣傳品設(shè)計等。這是一個大致的分類,如果細分的話門類還有很多,例如:招貼設(shè)計又可劃分為文化活動類、商業(yè)活動類;書籍裝幀設(shè)計也可以劃分為封面設(shè)計、出版物設(shè)計、企業(yè)型錄設(shè)計、產(chǎn)品宣傳手冊或單頁設(shè)計等。實際中這些門類的交叉簋多,界限有時也會模糊,有人將動態(tài)媒體的靜態(tài)隙間也列為平面設(shè)計的內(nèi)容,如廣告的標版、電視欄目的片頭等,也未嘗不可,畢竟兩者相通的東西很多, 當然,隨著不斷的發(fā)展,動態(tài)媒體的設(shè)計完全獨立為一門學科也是有可能的。
四、平面設(shè)計的實際功能用途是什么?
簡單地講就是"傳達信息"。
人類進入文明以來, 就在不斷記錄和傳達文明的成果。從遠古的巖畫到古代蘇美爾創(chuàng)造的楔形文字、古埃及文字。從中國人發(fā)明的印刷術(shù)到德國的古騰開創(chuàng)的現(xiàn)代印刷技術(shù),直至現(xiàn)今的多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù),人類一直在尋求一種運用圖形、文字、符號記錄知識信息和思想情感,并通過視覺將其簡潔、直觀和準確地進行傳達的方式。平面設(shè)計就是將傳達信息的元素通過系統(tǒng)化、程序化的方式進行整合之以后重新呈現(xiàn)?v觀傳播領(lǐng)域,無論是知識的傳播、信息的傳遞、商業(yè)的宣傳等各方面,平面設(shè)計作為一種獨特的傳達形式,在視覺傳達領(lǐng)域的作用是非常巨大的。
五、平面設(shè)計作為一種獨特的傳達形式其特點是怎樣的?
平面設(shè)計就是將或抽象或具象的特定的概念和信息,通過分析理解,轉(zhuǎn)化為視覺元素,并將這些元素進行組織編排,以期使受眾通過視覺的感知,在腦中把這些視覺元素重新還原為"特定的概念和信息"。這里的"分析和理解"、"轉(zhuǎn)化"、"組織和編排"等活動就是平面設(shè)計的創(chuàng)作過程;而"還原"便是平面設(shè)計的目的――傳達。通過這樣一種"活動",達到一種如此的"目的"那么,這中間一定有一些其自身的特征,而所謂的特征,也就是最基本的面貌,或者說是最基本的要求。
因為這種傳達是通過視覺來完成的,而視覺接受過程本身又有其自身的特征,因些,平面設(shè)計本身的特征也就被相應(yīng)地確定為準確、簡潔、明晰,具有視覺上的可視性和感知上的可讀性。其所有的特征只有一個目的――溝通和傳達。
六、學習平面設(shè)計需要怎樣的基礎(chǔ)技能?
這一問題不太好回答,就像說想做一名足球運動員要具備怎樣的基礎(chǔ)一樣。這牽扯的方面很多,如好的體魄、好的頭腦等等,但會跑會跳這種正常人的基本能力是一回事,足球踢得像模像樣又是另處一回事。不過,還是有一些基本的東西大概可以講得出來, 下面我來試一下。
套用上一節(jié)的概念,首先是對概念、信息、思想、情感等事物的"分析和理解"能力。這種"分析和理解"能力。應(yīng)當是正確的、深入精辟的,并且還要獨到。"正確"是要求你對事物的理解沒有歪曲和誤讀,并且你的理解能夠被廣大的受眾所接受;而"精辟"和"獨到"則要求你對事物本身的理解有高出常人的解釋,如此,才能使受眾產(chǎn)生更高層次的理解與共鳴,并產(chǎn)生深刻的印象和記憶。其次,"轉(zhuǎn)化"的能力。這可以分為兩個方面,即思考和表現(xiàn),就像足球中講的"意識"和"球技"。如果說"分析"和"理解"需要依靠日常的學習積累和知識素養(yǎng)的話,那么"思考和表現(xiàn)"這種"轉(zhuǎn)化能力",則可以通過系統(tǒng)的訓(xùn)練和實踐來實現(xiàn)。所謂"思考",就是構(gòu)思、構(gòu)想,即將"意"轉(zhuǎn)換為"形";所謂"表現(xiàn)"就是造型,即將頭腦中已完成轉(zhuǎn)換的"形"表現(xiàn)或者說描繪出來,形成可視的形態(tài)。前者要求的是頭腦、是觀察、是對生活的敏感和熱愛;后者要求的是技能、是訓(xùn)練,是一點點的吃苦和鉆研精神。
好啦,如果你的智力正常,且熱愛生活,再有些基本的造型能力,熱愛生活樂于觀察和了解生活,那么,歡迎你來這一開放的行當中一試身手。
藍血人 2007年12月20日